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魏两使不反不
亦取笑于天下乎权与相反覆昭意弥切权不
能堪案刀而怒曰吴国士人入宫则拜孤出宫
则拜君孤之 敬君 亦为至矣而数于众中折孤
孤尝恐失计昭孰视权曰臣虽知言不用而每
竭愚忠者诚以太后临崩呼老臣于床下遗诏 (第 15b 页)
亦取笑于天下乎权与相反覆昭意弥切权不
能堪案刀而怒曰吴国士人入宫则拜孤出宫
则拜君孤之 敬君 亦为至矣而数于众中折孤
孤尝恐失计昭孰视权曰臣虽知言不用而每
竭愚忠者诚以太后临崩呼老臣于床下遗诏 (第 15b 页)
使矣
缁衣君民者子以爱之则民亲之信以结之则民不倍
恭以莅之则民有孙心
臣若水通曰子者慈也孙者逊也夫慈信恭 敬君 民
上下同心者也以慈感慈则民心亲以信感信则民
心固以恭感恭则民心让使民亲逊而不倍惟上之
所以临 (第 8a 页)
缁衣君民者子以爱之则民亲之信以结之则民不倍
恭以莅之则民有孙心
臣若水通曰子者慈也孙者逊也夫慈信恭 敬君 民
上下同心者也以慈感慈则民心亲以信感信则民
心固以恭感恭则民心让使民亲逊而不倍惟上之
所以临 (第 8a 页)
无复有考之者矣此治之所以不古若与
保傅篇(汉贾/谊作)夏为天子十有馀世而殷受之殷为天子
二十馀世而周受之周为天子三十馀世而秦受之秦
为天子二世而亡人性不甚相远也何三代之君有道
之长而秦无道之暴其故可知也古之王者太子乃生
固举以礼使士负之有司齐肃端冕见之南郊见于天
也(谓三月/朝也)过阙则下 (敬君 典/法之处)过庙则趋孝子之道也故
自为赤子而教固已行矣周成王幼在襁褓之中召公
为太保周公为太傅太公为 (第 11b 页)
保傅篇(汉贾/谊作)夏为天子十有馀世而殷受之殷为天子
二十馀世而周受之周为天子三十馀世而秦受之秦
为天子二世而亡人性不甚相远也何三代之君有道
之长而秦无道之暴其故可知也古之王者太子乃生
固举以礼使士负之有司齐肃端冕见之南郊见于天
也(谓三月/朝也)过阙则下 (敬君 典/法之处)过庙则趋孝子之道也故
自为赤子而教固已行矣周成王幼在襁褓之中召公
为太保周公为太傅太公为 (第 11b 页)
寡人耽之若此未必谢之羊欣云羲
之便是小推张不知献之自谓云何又云张字形不如
右军自然不如小王谢安尝问子 敬君 书何如右军答
云故当胜安云物论殊不尔子敬答云世人那得知梁
武帝云世之学者宗二王元常逸迹曾不睥睨羲之有 (第 11b 页)
之便是小推张不知献之自谓云何又云张字形不如
右军自然不如小王谢安尝问子 敬君 书何如右军答
云故当胜安云物论殊不尔子敬答云世人那得知梁
武帝云世之学者宗二王元常逸迹曾不睥睨羲之有 (第 11b 页)
少保颜君庙碑首曰君讳惟
贞字叔坚又曰昭甫字周卿君之父也与内弟殷仲容
齐名特为伯父师古所赏重又曰勤礼字 敬君 之祖也
与两兄弟师古相时同时为弘文崇贤学士又曰皇秦
王记室思鲁字孔归君之曾祖也隋司经校书东宫学
士奉 (第 9a 页)
贞字叔坚又曰昭甫字周卿君之父也与内弟殷仲容
齐名特为伯父师古所赏重又曰勤礼字 敬君 之祖也
与两兄弟师古相时同时为弘文崇贤学士又曰皇秦
王记室思鲁字孔归君之曾祖也隋司经校书东宫学
士奉 (第 9a 页)
汉璋生滂司徒滂生涣涣生侃侃六代孙宏准曾孙
质生宏豹宏元孙翻翻生叔德豹生洵濯淑濯生棨
洵生顗顗生昂昂生君政 敬君 政生枢宪枢生朗唐
给事中宪曾孙续驾部郎中敬孙利贞员外郎袁氏
自后汉魏晋至梁陈正传世二十八人三公令 (第 10a 页)
质生宏豹宏元孙翻翻生叔德豹生洵濯淑濯生棨
洵生顗顗生昂昂生君政 敬君 政生枢宪枢生朗唐
给事中宪曾孙续驾部郎中敬孙利贞员外郎袁氏
自后汉魏晋至梁陈正传世二十八人三公令 (第 10a 页)
一女合门受祸公直不忍令其妻下之妻乃以兄女
代之公直知下兄女怒曰吾何面于当世复下已女
水中将渡遥见二女于岸侧一吏白曰吾庐君主簿
敬君 之义悉还二女皆无恙
江湖桎梏
或问周续之时践王庭何也笑答曰心驰魏阙者以
江湖为桎梏情致两忘者市朝 (第 12a 页)
代之公直知下兄女怒曰吾何面于当世复下已女
水中将渡遥见二女于岸侧一吏白曰吾庐君主簿
敬君 之义悉还二女皆无恙
江湖桎梏
或问周续之时践王庭何也笑答曰心驰魏阙者以
江湖为桎梏情致两忘者市朝 (第 12a 页)
家语臣与君共国有三年之丧者期不使则无以衰
裳入朝者矣并及新婚者以本礼同条故因及之礼
公门脱齐衰者 敬君 也而士丧礼三日成服杖拜君
命及众宾岂独此时为可而常事则不可欤抑公门
脱衰礼之常士丧礼不复别言欤其 (第 13b 页)
裳入朝者矣并及新婚者以本礼同条故因及之礼
公门脱齐衰者 敬君 也而士丧礼三日成服杖拜君
命及众宾岂独此时为可而常事则不可欤抑公门
脱衰礼之常士丧礼不复别言欤其 (第 13b 页)
本云史皇
作图皇帝臣也其唐虞之文章夏后之鼎象则图画之
宗焉其后绘事逾精丹青转妙乃有钉女心痛图鱼獭
集 敬君 以之亡妇王嫱由此失身近代陆缓足称画圣
所闻谈者一笔之外仅可蝉雀顾长康称为三绝于是
半痴人耳杂体既资于 (第 14b 页)
作图皇帝臣也其唐虞之文章夏后之鼎象则图画之
宗焉其后绘事逾精丹青转妙乃有钉女心痛图鱼獭
集 敬君 以之亡妇王嫱由此失身近代陆缓足称画圣
所闻谈者一笔之外仅可蝉雀顾长康称为三绝于是
半痴人耳杂体既资于 (第 14b 页)
宋中书侍郎虞和论书表
臣闻爻画既肇文字载兴六艺归其善八体宣其妙厥
后群能间出洎乎汉魏钟张擅美晋末二王称英羲之
书云顷寻诸名书钟张信为绝伦其馀不足存又云吾
书比之钟张钟当抗行张草犹当雁行羊欣云羲之恒
是小推张不知献之自谓云何欣又云张字形不及右
军自然不如小王谢安尝问子 敬君 书何如右军答云
故当胜安云物论殊不尔子敬答曰世人那得知夫古
质而今妍数之常也爱妍而薄质人之情也钟张方 (第 7a 页)
臣闻爻画既肇文字载兴六艺归其善八体宣其妙厥
后群能间出洎乎汉魏钟张擅美晋末二王称英羲之
书云顷寻诸名书钟张信为绝伦其馀不足存又云吾
书比之钟张钟当抗行张草犹当雁行羊欣云羲之恒
是小推张不知献之自谓云何欣又云张字形不及右
军自然不如小王谢安尝问子 敬君 书何如右军答云
故当胜安云物论殊不尔子敬答曰世人那得知夫古
质而今妍数之常也爱妍而薄质人之情也钟张方 (第 7a 页)
论语总说
论语一书凡称子曰者与弟子答问之辞也称孔子对
曰者皆答君之辞也答异邦之君亦然盖示其敬也于
昭公定公哀公不称其国于齐景公卫灵公则称之者
盖夫子鲁人也以示其莫非臣也其为 敬君 莫大焉至
如孔子之高弟莫颜子若也其书尚以名称独有若曾
参得以子称又见是书成于有子曾子之门人故不敢 (第 12b 页)
论语一书凡称子曰者与弟子答问之辞也称孔子对
曰者皆答君之辞也答异邦之君亦然盖示其敬也于
昭公定公哀公不称其国于齐景公卫灵公则称之者
盖夫子鲁人也以示其莫非臣也其为 敬君 莫大焉至
如孔子之高弟莫颜子若也其书尚以名称独有若曾
参得以子称又见是书成于有子曾子之门人故不敢 (第 12b 页)
按孔氏毛诗正义汉书儒林传云毛公赵人也为河间献王博士不言其名范晔后汉书云赵人毛苌传诗
初学记荀卿授鲁国毛亨作诂训传以授赵国毛苌时人谓亨为大毛公苌为小毛公朱子曰董子识得本原
如云正心修身可以治国平天下又仁义礼乐皆其具俱说得好问见道不分明处曰如命者天之令性者生
之质情者人之欲命非圣人不行性非教化不成情非制度不节等语似不识性善模样又云明于天性知自
贵于物知自贵于物然后知仁义知仁义然后重礼节重礼节然后安处善安处善然后乐循理又似见得性
善模样终是说得骑墙不甚分明端的问何故而取毛公曰考之诗传𦂳要有数处如关睢所谓夫妇有别则
父子亲父子亲则君臣 敬君 臣敬则朝廷正朝廷正则王化成要之亦不多见只是气象大概好)
伊川先生曰林希谓扬雄为禄隐扬雄后人只为 (第 3b 页)
初学记荀卿授鲁国毛亨作诂训传以授赵国毛苌时人谓亨为大毛公苌为小毛公朱子曰董子识得本原
如云正心修身可以治国平天下又仁义礼乐皆其具俱说得好问见道不分明处曰如命者天之令性者生
之质情者人之欲命非圣人不行性非教化不成情非制度不节等语似不识性善模样又云明于天性知自
贵于物知自贵于物然后知仁义知仁义然后重礼节重礼节然后安处善安处善然后乐循理又似见得性
善模样终是说得骑墙不甚分明端的问何故而取毛公曰考之诗传𦂳要有数处如关睢所谓夫妇有别则
父子亲父子亲则君臣 敬君 臣敬则朝廷正朝廷正则王化成要之亦不多见只是气象大概好)
伊川先生曰林希谓扬雄为禄隐扬雄后人只为 (第 3b 页)